寻云。震旦弘通者 如何

答。东晋代觉贤三藏。译花严经弘之。大唐代。实 又难陀此云。喜觉。重译具本廣弘之。但此两人末流相。 不闻之。可寻之。爰敷燠杜顺帝心尊者。隋代讲经弘 之。时人文殊大圣化身欤。云云。其後至相寺智俨尊者。西 寺法藏。谓大周代。淸凉山澄观。圭峰宗密定慧尊者。次 第传之。又禅门寺花严和尙。立此宗。仍名花严宗事。 且依所弘经名。且约能弘花严和尙名也。籤十云。言七 处八会者。是旧经五十卷。或六十卷成。晋義熙十四年。 北天竺佛度跋陀罗三藏。此翻觉贤。于扬州司空寺译。 後有大唐三藏。证圣元年来至。与于阗实叉难陀。此云 喜觉。于爱敬寺译。八十卷成。但龙宫三本。上本十三 世界微尘数品。中本四十九万八千八百偈。下本十万偈 四十八品。今但有三十九品。则经犹未尽。旧经七处八 会。新译更加普光明殿一会矣。

寻云。探玄记一云。西 域相传。龙树菩萨。往龙宫见大不思议解脱经。有三 本。上本十三千大千世界微尘数颂。四天下微尘数品矣。 如何。

答。此相违補注会云。或总略欤。或品字误欤。仍 唐本云。十三世界微尘数偈矣。有抄云。当时将来世流 布本。下本经也。付此译四本。一北天竺三藏佛陀跋陀 罗。译梵本三万六千颂成六十卷者是也。二于阗国实 叉难陀。幷译旧文。兼補诸阙。总翻四万五千颂。合成 八十卷者是也。第二第三译可寻之。私谓第二香象所 译六十花严。第三澄观所译八十花严欤。又云。晋觉贤三 藏译此经时。靑衣童子二人。出池中。每日致香花供 养。于阗三藏。译此经时。五更之晓。香水雨降空。苑中 忽生百葉莲花。云云。

寻云。西寺法藏大周代也。云云 而法藏法师。唐则天皇后代人也。如何

答。实尔也。 唐第四主。则天皇后。圣历二年己亥。十月八日。弘福寺 法藏奉诏。讲花严经。至于世界品。讲堂及寺地震动。 不思议瑞相也。仍王臣归之。花严宗自此兴。则天皇后 治十六年。改唐名名大周。仍花严宗此大周代兴也。但 则天薨御後唐第五主。改大周如本名唐代。仍今大周 法藏者。唐与宋中间五代中大周非也。唐书本纪第四 云。哉初元年九月。改为周天。则天治也。开元四年。改 为则天皇后。云云。

寻云。花严疏者如何。

答。淸凉寺 澄观。新八十花严翻译。自造疏。花严大疏是也。又付大 疏。自造末文。演義抄是也。香象大师。付六十花严造释。 探玄记二十五卷。五教章三卷也。云云。

寻云。日本传来 者如何。

答。人王第四十六代。孝谦天皇治六年。勝宝 六年甲午年。东大寺朗辨僧正。奉敕入唐。奉値唐庐山 慧远法师。传此宗。慧远者。法藏弟子也。云云。有日记云。 新罗僧审祥禅师。谓住大安寺。天平十二年庚辰。十月 八日。依朗辨僧正请。于东大寺金钟道场。谓号羂索 堂。讲花严经。朗辨僧正。实忠和尙。等定大僧都。正进律 师。长岁和尙。道雄僧都。基海良緖律师。光智大僧都等。 次第相续传之。光智大僧都。于东大寺内。立尊勝院。为 宗本处。云云。

寻云。宗教者如何。

答。立五教。一渐教。 谓摄阿含等诸小乘。二大乘始教。谓摄深密等诸大乘 经。幷瑜伽。唯识。诸大乘论。三大乘终教。谓摄涅槃经等。 四大乘顿教。谓无别部经。诸大乘中所说。以即心是佛。 无有次位文。为顿教。谓禅法是也。五大乘圆教。谓摄华 严法花。分为二。谓一别教。摄花严本会。二圆教。摄花严 未会及法花。花严纲要云。依于贤首。总摄诸教。略有五 门。一愚法小乘教。唯明人空。自求出離。是则半字大 小悬殊。二大乘始教。谓说五性定分。三乘未尽理源。 故名为始。三大乘终教。唯说一乘。无有二乘尽理之 谈。故名终教。四顿教。一念不生即名为佛。不依行位 渐次而修。故思益云。得诸法正性者。不从一地。至于 一地。可離毁相泯心。心生即妄。不生即佛。亦无佛无 不佛。无生无不生。如净明镜。住显不二等。则其类也。 五圆教。一位即一切位。一修一切修。十信满心即摄五 位。顿成正觉。普贤法界。帝网褈褈故。名为圆矣。

寻 云。宗旨者如何。

答。事事无碍为宗旨也。真言天台 等。约事理不二。谈无碍相即。不能事独相即。吾家华 严意。九世相入云。三世九世事法。现前相即。初後无碍 也。抑唐则天皇后代。香象大师。应则天请。于狮子殿。讲 花严经。彼殿有金狮子。此狮子为譬。五教。十玄。六相释 出。金狮子章云。香象大师释也。

寻云。金狮子章十门 者如何。

答。十住心论九云。金狮子章云。释此金狮子 一章。略作十门分别。一明缘起。二辨色空。三佛三性。 四显无相。五说无生。六论五教。七勤十玄。八括六相。九 成菩提。十入涅槃矣。

寻云。十门中第七十玄者如何。

寻云。四种法界者如 何。

答。纲要云。法界无边。略有其四。一事法界。谓色 因果心。万象历然。即以缘起。分而为其相。二理法界。色 即是空。空相亦绝。即以无相。而为其相。三事理无碍法 界。色即是空。空即是色。事理交彻。即以互融相成隐 相。显自在而为其相。四事事无碍法界。以性融相。相 如性融。即以一多涉入交映。褈褈而为其相矣。

寻 云。付第五圆教。立别教一乘。同教一乘者。如何。

答。 别教者。非天台所立第三别教。报身居报土。对地住已 上菩萨。说圆融不思议法门。二乘劣機。更不可及之。 是故名别教也。先照高山花严。厚殖善根正機也。是别 教義也。依之。五教章云。此别教一乘。别于彼三乘矣。 同教者。上同别教。明圆融義故也。下同三乘。欲令二 乘成佛故也。是则法花开三显一是也。澄观释云。即大 同天台。但加顿教矣。

寻云。花严法花同异者如何。

寻云。 性起缘起不同者如何。

答。释云。性起唯净法。缘起通 染净矣。唯真如法性。起成诸法处性起云也。性海无 风。金波自涌云是也。缘起者。真妄和合起诸法也。云云。